Lời chúa

VĂN HÓA & GIA ĐÌNH

SÁCH báo GIÁO XỨ

HÌNH ẢNH SINH HOẠT

VIDEO

Thảo Kính Cha Mẹ - Thérèse TRINH

THẢO KÍNH CHA MẸ

Thérèse TRINH

rong thời kỳ đầu, việc truyền giáo tại VN, gặp trở ngại lớn là ‘đạo hiếu’ của dân VN đã bị hiểu lầm. Quần chúng và vua chúa cho rằng đạo công giáo vào VN là đánh đổ việc thờ cúng tổ tiên, một ‘đạo chính, truyền thống của nền văn hóa và dận tộc’’ VN. ‘Đạo thờ kính tổ tiên’’, một cách quá đáng, dường như trên cả Thiên Chúa. Trong khi các vị truyền giáo, cũng không hiểu được ý nghĩa sâu xa của ‘chữ hiếu’ của người VN. Do đó, vua chúa đã ra chỉ dụ cấm đạo.

Sau, biết được khó khăn này, các vị truyền giáo đã được Tòa Thánh chỉ thị rõ ràng ‘phải tôn trọng nền văn hóa VN’. Từ đó, hai bên đã hiểu nhau, đạo hiếu đã trở nên thuận lợi. Việc truyền giáo dễ dàng... Quả vậy, lòng thảo hiếu với ông bà cha mẹ là bổn phận hàng đầu của người con VN

Tôn kính cha mẹ

là tôn kính Thiên Chúa

Hiếu thảo với cha mẹ không đơn thuần là bổn phận dân sự xã hội, mà còn là bổn phận con người đối với Thiên chúa. Giới răn tôn kính cha mẹ mở đầu con người đối với tha nhân cũng là giới răn kết thúc với Thiên Chúa. Lòng tôn kính cha mẹ thuộc bổn phận con cái với Thiên Chúa. Nghĩa là nó liên hệ đến Thiên Chúa, là chính. Ai tuân giữ chữ hiếu là vâng lời Thiên Chúa trước khi vâng lời cha mẹ.

Thiên Chúa dạy : ngươi hãy thờ kính cha mẹ, kẻ nào nguyền rủa cha mẹ sẽ bị xử tử. Còn các ông, các ông lại bảo : ai nói với cha mẹ rằng : những gì con có thể giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng kính cho Chúa rồi. Như thế các ông dựa vào truyền thống mà bỏ lời Thiên Chúa. Nhưng bằng những việc cụ thể, cũng quan trọng như tôn kính Thiên Chúa. (Mt 15, 4-6)

Sách Levi (13, 32) ghi : Con hãy đứng cung kính trước mặt người lớn tuổi. Với thái độ đó, con hãy tỏ ra tôn trọng Ta. Ta là Thiên Chúa của con.

Trong kinh tiền tụng lễ ‘Kính nhớ tổ tiên’ (mùng hai tết), Giáo Hội tuyên xưng :

Quả vậy, khi ngẫm xem muôn loài trong vũ trụ, tự nhiên chúng con thấy vạn sự đều có cội rễ cæn nguyên : chim có tổ, nước có nguồn, con người sinh ra có cha có mẹ. Nhưng phải nhờ ơn Chúa mạc khải chúng con mới nhận biết Cha là nguyên lý sáng tạo muôn loài, là Cha chung của tất cả chúng con. Cha đã ban sự sống cho tổ tiên và ông bà cha mẹ chúng con, để các ngài truyền lại cho con cháu. Cha cũng ban cho các ngài ân huệ dư đầy, để chúng con được thừa hưởng, mà nhận biết, tôn thờ và phụng thờ Cha. (sách lễ Roma, tr. 1042)

Bổn phận của cha mẹ

Sau khi sinh con ra thể xác, cha mẹ là người còn sinh con ra trong đức tin. Như thánh Phaolo nhắc : Cho dầu anh em có ngàn vạn thày dạy trong Đức Kitô, anh em cũng không có nhiều cha đâu, bởi vì trong Đức Kitô, nhờ Tin Mừng, chính tôi sinh ra anh em. (ICr 4, 15)

Cha mẹ là người loan báo Tin Mừng cho con mình : Ước gì lời Ta truyền cho ngươi hôm nay luôn ở trong lòng ngươi, ngươi sẽ lặp lại cho con của ngươi... Một ngày kia, khi con của ngươi sẽ hỏi ngươi các giáo huấn, các luật lệ, và điều ræn có ý nghĩa gì, ngươi sẽ trả lời cho nó. (Đnl. 6, 6-7, 20-21)

Thánh Phaolo nhắc bậc cha mẹ : Những bậc cha mẹ đừng làm con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy (Ep 6,4)

Có như vậy, cha mẹ mới xứng đáng con cái yêu thương quí mến lại :

Ai lơ là với cha là nguyền rủa Thiên Chúa. Ai khiến mẹ tuyệt vong sẽ bị Thiên Chúa chúc dữ. (Hc 3, 16)

Trong gia đình, làm sao để con cái yêu thương và tôn kính cha mẹ. Nhất là tạo bầu khí yêu thương. Người con lúc nào cũng canh cánh bên lòng :

Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Cụ sáu Trần Lục đã để lại ‘Hiếu Tự Ca’, tác phẩm gồm 1088 câu thơ lục bát, kể công đức sinh thành của cha mẹ, phận con phải báo hiếu :

E con mang tiếng, thế gian chê cười

Lòng thương cha mẹ không rời

Cớ sao nỡ chặt đứt đôi lòng người

Sớm thăm tối hỏi chớ ngơi

Lòng mình buộc với lòng người khăng khăng

Đấu mình đong sao cho bằng

Đấu người khi trước đã đong cho mình

Miễn là ăn ở hết tình

Báo đức sinh thành phải đạo làm con.

(HTC.430-438)

Thông báo của Hôi Đồng Giám Mục VN

Ngày 8.12. 1939, trong huấn thị ‘Plane Compertum est’ Tòa Thánh đã chấp thuận cho giáo dân VN được tôn kính ông bà. Ngày 14.6.1965, HĐGM VN ra thông báo về khi tham dự các nghi thức liên quan đến vấn đề này. Ngày 14.11.1974, HĐGMVN ra quyết giúp giáo dân VN có cái nhìn chính xác về đạo hiếu cũng như nền, luân lý công giáo. Đây là 3 điểm quan trọng :

1. Nhiều hành vi, cử chỉ xưa, tại VN có tính cách tôn giáo, nhưng nay vì tiếp xúc với bên ngoài và vì tâm tình tập quán đã thay đổi nhiều. Nên chỉ còn những cách biểu lộ lòng hiếu thảo tôn kính đối với tổ tiên và bậc anh hùng liệt sỹ. Những cử chỉ, thái độ, nghi lễ có tính cách thế tục, lịch sự, và xã giao đó. Giáo Hội Công Giáo chẳng những không ngăn cấm mà còn mong muốn và khuyến khích cho nó được diễn tả bằng cử chỉ riêng biệt của mỗi nước, mỗi xứ và tùy theo trường hợp.

Vì thế, những cử chỉ, thái độ và nghi lễ tự nó hoặc do hoàn cảnh, có một ý nghĩa thế tục rõ ràng là hiếu thảo tôn kính, hoặc tưởng niệm tổ tiên và các bậc anh hùng liệt sỹ, (như treo ảnh, hình, dựng tượng, nghiêng mình bái kính, trưng hoa đèn tổ chức ngày kỵ giỗ), thì được tham dự cách chủ động.

2. Trái lại, vì có nghĩa vụ bảo vệ đức tin công giáo tinh tuyền, Giáo Hội không thể chấp nhận cho người tín hữu có những hành vi, cử chỉ hoặc tự nó hoặc do hoàn cảnh, có tính cách tôn giáo trái với giáo lý mình dạy. Vì thế, các việc làm có tính cách tôn giáo không hợp với giáo lý Công Giáo, (như bất cứ lễ nghi nào biểu lộ lòng tùng phục và sự lệ thuộc của mình đối với một thụ tạo) hay những việc dị đoan rõ rệt (như đốt vàng mã), hoặc cử hành ở những nơi dành riêng cho việc phụng tự (của những tôn giáo khác) ...thì giáo hữu không được thi hành và tham dự. Trong trường hợp bất đắc dĩ, chỉ được hiện diện một cách thụ động, như đã ấn định trong giáo luật khoản 1258.

3. Đối với những việc mà không rõ là thế tục hay tôn giáo thì phải dựa vào theo nguyên tắc này, là nếu là những hành vi đó, theo dư luận dân chúng địa phương không coi như sự tuyên xưng tín ngưỡng của một tôn giáo (ngoài Kito giáo) mà chỉ biểu lộ một tâm tình tự nhiên không trái với đức tin. Nên được thi hành và tham dự. Trong trường hợp chưa hết nghi nan, thì có thể hành động theo lương tâm lúc ấy. Nếu cần thì phải giải thích chủ ý của mình một cách khéo léo, hợp cảnh,hợp thời. Sự tham dự cũng chỉ được có tính cách thụ động. (TTĐM, 220, 4.1996. tr. 20)

Xem: Văn kiện ‘Hướng Dẫn Việc Tôn Kính Tổ Tiên ‘’ (35 trang 14x24) HĐMVN phổ biến, 23.10.2019.

Lời cầu trong dịp lễ tiết phụng vụ

Giáo Hội cho phép GH VN dành ngày Mùng Hai Tết, kính nhớ tổ tiên và ông bà cha mẹ. Giáo Hội đã dâng những lời cầu nguyện thiết tha cho cả bậc sinh thành và con cái :

Ca nhập lễ, nhắc con cháu :

Con ơi giữ lấy lời cha, chớ quên lời mẹ nhớ mà ghi tâm.

Đèn soi trong tối tăm.

ấy là chính những lời răn lệnh truyền.

Nhớ cầu cho bậc tổ tiên.

Khắc ghi công đức một niềm tri ân.

Lời nguyện nhập lễ, cầu cho những bậc sinh thành :

Lạy Chúa là Cha nhân từ, Chúa dạy chúng con phải giữ lòng hiếu thảo. Hôm nay nhân dịp đầu næm mới, chúng con họi họp nơi đây để kính nhớ tổ tiên và ông bà cha mẹ . Xin Chúa trả công bội hậu cho nhũng bậc sinh thành dưỡng dục chúng con, và giúp chúng con luôn sống cho phải đạo với các ngài.

Kết lễ, xin Chúa thương ghé nhìn những người đã khuất, một đời lao nhọc vì đức tin và nuôi sống.

Lạy Chúa, nhân dịp đầu năm mới, chúng con đã được dự tiệc Mình và Máu Thánh Đức Kitô. Chớ gì nguồn sinh lực thần linh này giúp chúng con sống ngày nay sao cho tròn chữ hiếu đối với ông bà cha mẹ và mai sau được cùng các ngài hưởng hạnh phúc trường sinh. (Sách lễ Roma, 1992, tr. 1042)

Vì Thế, giáo dân VN có thói quen xin lễ cho tiên nhân vào dịp giỗ, dịp đầu năm, hay tháng các linh hồn.

Gương Hiếu thảo

Xin đơn cử một vài gương hiếu thảo trong hàng ngũ công giáo

Hai anh em Sử và Trương Vĩnh Ký, vẫn luôn hiếu thảo với mẹ, có lần anh em góp tiền mua cho mẹ tấm vải thô đẹp, chờ mãi không thấy mẹ may mặc. Thế rồi, có một bà hàng xóm mất, thấy mẹ đưa sang biếu cho thân nhân người quá cố tấm vải, làm áo liệm cho bà cụ. Biết ý các con, mẹ anh em Sử-Ký nói : suốt đời thím, trước khi nhắm mắt mới được bộ đồ mới.

Chính ông Trương Vĩnh Ký, khi còn học ở Penang, năm 1858, đã để dành 100 đồng tiền Anh, được thưởng giải thưởng viết một bài bằng tiếng Latinh, mua cho mẹ 8 sấp vải Bombay. Nhưng chưa kịp đem về thì nghe tin mẹ đã mất.

Thánh Linh mục Emmanuel Nguyễn Văn Triệu (1756- 1798). Dù bị bách hại gay gắt, Cha xin phép bề trên về quê Phú Xuân, dựng nhà và chæm sóc mẹ, trong ba tháng. Chính vì trọn nghĩa hiếu đễ với mẹ, trong thời gian này, mà Cha bị bắt. (Thiên Hùng Sử. tr. 319)

Thánh linh mục Phêrô Đoàn công Qúy (1826-1859) dù sống trong ngục tù, vẫn nhớ đến mẹ. Không được bên mẹ, phụng dưỡng mẹ già góa bụa cô đơn. Cha đã gửi thơ kính thæm, báo tin cảnh ngục tù và xin mẹ cầu nguyện. Thơ viết :

Ký vụ thân mẫu đôi chữ tường tri

Kể từ ngày con vâng lệnh ra đi

Lòng lã chã lụy rơi luồng lụy

Nhớ tới đây hành công biện sự

Một hai tháng viếng từ thân

Ai ngờ rầy sớm tách lìa thân

Trời cùng nước không hề vầy hiệp.

Hễ đạo làm tôi đua giữ lời răn dạy

Cho nên con vâng lệnh chỉ sai

Đàng xa xôi cách trở lại chi nài

Miễn đặng tiếng vâng lời chịu lụy

Khi con phải liều công ứng cử