Lời chúa

VĂN HÓA & GIA ĐÌNH

SÁCH báo GIÁO XỨ

HÌNH ẢNH SINH HOẠT

VIDEO

EM-MA-NU-EN - Thiên Chúa ở cùng chúng ta - Thụy Thiên-Nga

EM-MA-NU-EN

‘Thiên Chúa ở cùng chúng ta’

m-ma-nu-en, Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta ! Lời hứa về Đấng Em-ma-nu-en được nhắc đến 2 lần trong Cựu Ước (Is 7,14 ; 8,8). Trong Tân Ước chỉ nhắc đến một lần duy nhất trong Tin Mừng Mát-thêu qua lời sứ thần Chúa đến báo mộng cho Giuse : « Này đây, Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Em-ma-nu-en, nghĩa là “Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta » (Mt 1,23). Đây là danh xưng mà cái tên biểu thị ý nghĩa là ‘Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta’, nói đúng hơn là cách người ta nhìn nhận về Ngài « người ta sẽ gọi tên con trẻ », ca tụng Ngài theo kiểu chú thích của Thánh Kinh. Vậy chúng ta cùng tìm hiểu về danh xưng và lý do mà Đấng « Em-ma-nu-en » đến với nhân loại qua một vài điểm sau đây :

1. Hài Nhi Giê-su là Em-ma-nu-en, Thiên Chúa ở cùng chúng ta : Trong các tên và tước hiệu của Chúa Giê-su như : Giê-su nghĩa là ‘Thiên Chúa cứu’ ; Đức Chúa, Con Thiên Chúa ; Ngôi Lời ; Đức Ki-tô hay Đấng Messia, Chiên Thiên Chúa… thì danh hiệu « Em-ma-nu-en » là danh xưng đặc biệt mà chúng ta thường nghe trong Mùa Giáng Sinh dù chỉ được nhắc tới một lần duy nhất trong Tân Ước. Từ Em-ma-nu-en xuất phát từ tiếng Do Thái là « immānū-’ēl : Thiên Chúa ở cùng chúng ta », trong từ có phần đuôi « ēl », là danh xưng cổ nhất chỉ Thiên Chúa, thần linh. Lời sứ thần loan tin về một Hài Nhi được sinh ra mang tên « Em-ma-nu-en » vì « Ngài là Thiên Chúa ở cùng chúng ta », đó là tin vui cho thế giới, liên quan tới cuộc đời mỗi một người đang sống trên trái đất này. Trong Kinh Thánh, tên luôn có một ý nghĩa hoặc đi đôi với một sứ điệp mà Thiên Chúa muốn nhắm tới, ví dụ : Sa-mu-en : Thiên Chúa đã lắng nghe ; Abraham : cha của muôn người ; Mi-ca-en : ai bằng Thiên Chúa ; Phê-rô : tảng đá. Việc « Thiên Chúa ở cùng chúng ta » là thông điệp của tình thương và ơn cứu độ cho thế giới. Cựu Ước cho chúng ta thấy mỗi lần có sự hiện diện của Thiên Chúa giữa dân Người thì dân sẽ đánh thắng quân thù. « Em-ma-nu-en » nhập thể để ở cùng chúng ta cũng giúp ta tiêu diệt tội lỗi và sự chết, đó là quân thù số một của con người.

2. Em-ma-nu-en, quà tặng vô giá của Thiên Chúa cho con người : Hài Nhi Giê-su chính là quà tặng của Thiên Chúa cho trần gian, cho chúng ta. Vì tình yêu, Thiên Chúa đã ban tặng Con Một duy nhất của Người ; vì tình yêu, Thiên Chúa Em-ma-nu-en đến sống cùng với chúng ta ; vì tình yêu, Thiên Chúa đã có sáng kiến tuyệt vời là đem Lời toàn năng trở nên xác phàm, trở nên một trẻ thơ yếu hèn và lệ thuộc trong không gian và thời gian nhất định. Mầu Nhiệm Nhập Thể là tột đỉnh của công trình sáng tạo, là mối lương duyên của Thiên Chúa và con người. Trong tình yêu đời thường, những người yêu nhau thường tìm đủ mọi cách để tặng quà cho người mình yêu, tìm mọi sáng kiến để trao ban, để gần gũi và nên một với người đó. Thiên Chúa cũng diễn tả tình yêu theo cách rất con người, đó là ở cùng con người, đồng thân phận với con người, ngoại trừ tội lỗi. Thiên Chúa yêu con người vô điều kiện, tặng quà độc đáo và luôn giữ lời hứa.

3. Lý do thực tiễn của việc Thiên Chúa ở cùng chúng ta : Lý do lớn nhất là vì tình yêu, tuy nhiên tình yêu đi đôi với hành động thực tiễn đó là Thiên Chúa trở thành « con người » qua mầu nhiệm Nhập Thể. Công đồng Nicê năm 325 tuyên tín : « vì loài người chúng ta, và để cứu rỗi chúng ta, Người đã từ trời xuống thế ». Sách Giáo Lý Công Giáo cũng nêu lên 4 lý do của việc Ngôi Lời Nhập Thể :

1° Để cứu vớt chúng ta bằng cách hòa giải chúng ta với Thiên Chúa : Chúa Giê-su chính là hy lễ đền tội cho chúng ta. Thiên Chúa không thể chuộc tội cho chúng ta bằng quyền năng của Người, vì như thế làm mất đi sự tự do mà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta từ thưở ban đầu ; và con người cũng không đủ khả năng để chuộc tội cho con người. Vậy, chỉ có một Đấng duy nhất vừa mang bản tính Thiên Chúa, vừa mang bản tính con người mới giải thoát con người khổi tội lỗi và sự chết : người đó chính là Đức Giêsu-Kitô.

2° Để chúng ta biết tình yêu của Thiên Chúa : vì Thiên Chúa yêu thương đến nỗi ban Con Một của Ngài, để chúng ta tin và được sống (Ga 3,16).

3° Để trở thành khuôn mẫu sự thánh thiện của chúng ta : Chúa Giêu-su mời goi chúng ta : hãy học với Thầy (Mt 11,29), hãy yêu như Thầy đã yêu thương anh em (Ga 15,12).

4° Để chúng ta được thông phần vào bản tính thần linh : « Thiên Chúa đã ban tặng chúng ta những gì rất quý báu và trọng đại Người đã hứa, để nhờ đó, anh em được thông phần bản tính Thiên Chúa » (2 Pr 1,4). Nhờ hiệp thông với Ngôi Lời, chúng ta nhận được tư cách làm con Thiên Chúa, con người trở thành con của Thiên Chúa. Thánh Irénée nói về lý do của Ngôi Lời xuống thế như sau : « Con Thiên Chúa làm người, để con người trở thành con của Thiên Chúa »[1]. Câu nói này được thánh Athanase lấy lại với những từ ngữ mạnh mẽ hơn và cũng gây nhiều tranh luận: « Con Thiên Chúa làm người để chúng ta làm Thiên Chúa »[2], dịch từ Tiếng pháp: « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu »[3] hoặc là « Dieu s’est fait homme pour que l’homme se fasse Dieu»[4]. Chúng ta có thể hiểu theo lối giải thích của Thánh Thomas d’Aquin: « Con Thiên Chúa muốn chúng ta thông phần vào thần tính của Ngài, nên đã mặc lấy bản tính của chúng ta, để làm người rồi, Ngài sẽ làm cho những con người chúng ta thành các thần linh »[5]. Thiên Chúa nâng chúng ta lên một tầm cao mới nhờ vào việc Chúa Giê-su xuống thế làm người. Cũng theo lối giải thích ấy, Chúa Giê-su mời gọi chúng ta : « Anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện » (Mt 5,48). Chúng ta không bao giờ có thể hoàn thiện như ‘Cha trên trời’ nhưng sự thánh thiện của Thiên Chúa là mục đích chúng ta nhắm tới và chúng ta ‘trở nên’ hoàn thiện con người thụ tạo của chúng ta nhờ vào Ngôi Lời đã làm người, Ngài mang Thiên tính vào con người đến trần gian. Kết hiệp mật thiết với Chúa Giê-su Ki-tô là kết hiệp với cả Nhân tính và Thiên tính của Ngài, vì thế thánh Thomas d’Aquin mới nói rằng « chúng ta thành các thần linh ».

Mầu Nhiệp Nhập Thể vượt quá sức hiểu biết của con người. Chúng ta chỉ có thể tin rằng vì tình yêu và để cứu độ loài người mà Thiên Chúa đã chọn một phương cách để đến ở cùng chúng ta. Khi chiêm ngắm Chúa Giê-su Hài Nhi trong máng cỏ, có lẽ ít nhất một lần chúng ta đã từng thắc mắc tại sao Chúa lại chọn cách cơ bần đến thế ? Xin lấy lại ý tưởng của Đức Thánh Cha Bê-nê-dic-tô XVI khi nói về Mầu Nhiệm Nhập Thể, Ngài diễn tả rất thuyết phục rằng : « Thiên Chúa quá cao cả đến nỗi Người có thể trở nên bé nhỏ, quá toàn năng đến nỗi có thể trở nên yếu kém và để gặp gỡ ta như một đứa trẻ không có bảo vệ để ta có thể yêu mến Người ». Thiên Chúa đi đến tận cùng nỗi cơ hàn của con người, mạo hiểm và bất lực đến tột cùng để đồng cảm với chúng ta trong cuộc sống trần gian này. Em-ma-nu-en, Thiên Chúa ở cùng chúng ta !

Thụy Thiên-Nga

_____________________________

[1] St. Irénée, Haer.3,19,1.

[2] St. Athanase, Inc.54,3.

[3] St Athanase, Sur l’Incarnation 54,3 : PG 25,192B

[4] Vladimir Lossky, À l’image et à la ressemblance de Dieu, Paris, éd. Aubier-Montaigne, coll. « Le Buisson Ardent », 1967, p. 97.

[5] St. Thomas d’Aquin. Opusc.57 in festo Corp. Chr.1.