Lời chúa

Khi Giu-đa ra khỏi phòng tiệc ly, Đức Giê-su nói : “Giờ đây, Con Người được tôn vinh, và Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người. Nếu Thiên Chúa được tôn vinh nơi Người, thì Thiên Chúa cũng sẽ tôn vinh Người nơi chính mình, và Thiên Chúa sắp tôn vinh Người. “Hỡi anh em là những người con bé nhỏ của Thầy, Thầy còn ở với anh em một ít lâu nữa thôi. Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau ; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này : là anh em có lòng yêu thương nhau.”

II. SUY NIỆM :                                                         

"Tôn vinh và tin yêu Chúa" 

rong đoạn đầu của bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta nhận xét kỹ sẽ thấy : chỉ riêng trong hai câu 31 và 32 của chương 13, động từ TÔN VINH đã được lập lại tới những năm lần, nói lên tầm quan trọng của một chủ đề được thánh sử Gioan đề cao vì ngài luôn nhấn mạnh rằng, cho đến giây phút này, giờ Chúa vẫn chưa đến.

Vài chương sau, động từ này lại được nhắc đến khi Chúa Giêsu dâng ‘lời nguyện hiến tế’ : « Lạy Cha, giờ đã đến ! Xin Cha tôn vinh Con Cha để Con Cha tôn vinh Cha » (17,1). Giờ đây, lời khấn nguyện này đã được hoàn tất, trong tương quan giữa thập giá và ơn cứu độ. Đối với Gioan, vinh quang của Chúa Giêsu được ngời sáng trên thập giá và qua mầu nhiệm Phục Sinh. Cái chết của hạt lúa là đỉnh điểm tối cao để bước vào một đời sống mới. Thứ Sáu Tuần Thánh, buổi sáng Phục Sinh và ngày Chúa Thánh Thần Hiện Xuống phải được nhìn dưới một góc độ tâm linh duy nhất : đó là giờ Con Người được tôn vinh.

Tôn vinh ở đây hiển nhiên là tôn vinh Chúa Giêsu, nhưng đồng thời cũng là Đấng Mạc Khải tối cao, Đấng Hiển Linh của Chúa Cha trên thế gian này. Vì thế, sự vinh hiển của Chúa Cha và của Chúa Con chỉ là một. Điều này chẳng phải, một lần nữa, xác tín rằng Chúa Giêsu và Chúa Cha đều là một sao ? Như vậy, việc mạc khải được thể hiện nơi Chúa Giêsu là ánh sáng hiển vinh của Chúa Cha trên trời. Điều này, giờ đây trở nên hữu hình và đồng thời minh định rằng chính Chúa Giêsu là Đấng Mạc Khải hiển linh đầy quyền năng đến để cứu chuộc nhân loại.

Như vậy, mỗi người chúng ta cần biểu lộ vinh quang Chúa qua điều gì và bằng cách nào ? Biểu lộ sự vinh hiển của Chúa là bày tỏ tình yêu thương của Ngài đối với loài người. Nhưng chẳng phải những điều kiện của cuộc sống hiện tại làm cho tình yêu hiển linh này không thể thực hiện được nữa sao ? Chẳng phải mọi việc đều làm nản lòng người tín hữu giáo dân để trở thành những chứng nhân đích thực của tình yêu sao ? Thế nhưng, điều răn mới và duy nhất của Chúa Giêsu Kitô vẫn luôn thôi thúc trong mỗi con người chúng ta : « Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. » (13,34).

Yêu thương người lân cận, như ý Chúa, là một vấn đề của đức tin. Nếu chúng ta tin rằng Chúa Giêsu đã chết cho chúng ta vì tình yêu, thì liệu chúng ta có ngần ngại mạo hiểm với tình yêu đó không ? Thánh Phaolô xác quyết rằng những người Kitô hữu đích thực thì thường xuyên chịu áp lực của tình yêu : « Tình yêu Đức Kitô thôi thúc chúng tôi vì chúng tôi nghĩ rằng : nếu một người chết vì mọi người, thì mọi người đều chết. » (2 Cr 5,14). Như vậy, để thể hiện tình yêu theo tư tưởng của Chúa Giêsu, chỉ cần có đức tin là đủ. Và đức tin đó phải không ngừng là một hành động sáng tạo mới của mỗi người.

Nhưng liệu chúng ta có tin chắc rằng tình yêu đó là nền tảng của Giáo Hội và của mọi sự sống trong xã hội không ? Như thánh Phaolô, chúng ta có tin rằng Bí tích Thánh Thể sẽ mất tác dụng khi đời sống cộng đoàn bắt đầu nhường chỗ cho sự chia rẽ, tính toán và ích kỷ không (1 Cr 11,27-32) ?

Ptvv Giuse Giang Minh Đức.